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卷十六 祠祭（第3页）

周时祭社之盛况

《左传》：“公如齐观社。”《韩非子》：“非社腊之时也，奚自杀牛而祠社？”是祭社必以牛也。又，《礼·郊特牲》：“唯为社事单出里。”注：“事祭也。单出里者，里人尽出祭也。”

是祭社之盛况，几与大蜡同也。国民至是日，饮食歌舞，醉饱欢乐，其状况可知矣。

祭社亦有尸

《周礼·士师》：“若祭胜国之社稷，则为之尸。”

按：祭亡国之社尚有尸，祭当代社更有也。

古春秋两季祭社

《月令》：“仲春，择元日，命民社。”注：元日者，甲日也。

天干甲为首，故曰元。亦犹祓楔用己日也，无定日也。但祓用上己，兹未言上中，盖视人事临时择定。此春社也。《周礼·春官》：“社之日，莅卜来岁之稼。”注云：“卜来岁之稼，则社宜为秋祭。”

按：《月令》：“孟冬，是月也，大饮烝。天子仍祁来年于天宗，大割祠于公社。”是秋社在孟冬举行。不曰冬而日秋者，言秋事毕，百物敛藏，宜祭社以为报也。《月令》“天子祁来年于天宗”，即《春官》所谓“莅卜来岁之稼”也。此秋社也。

社鸟不可犯

《论语·比考谶》：“子路、子贡过社，树有鸟。子路抟鸟，社人牵子路。子贡说之，乃止。”可见时人视社之重，虽社树鸟亦不可犯也。

若亡国之社则上覆以屋，不使见天阳《礼·郊特牲》：“天子大社，必受霜露风雨，以达天地之气也。

是故丧国之社屋之不受天阳也；亳社北牖，使阴明也。殷社。”

又，《吕氏春秋》：“狐援说齐宣王曰：‘殷之鼎陈于周之廷，其社盖于周之屏。亡国之社不得见于天，王必勉之，无使太公之社盖之屏。’”注：“屏，障也，言屋其上也。”是亡国之社，上覆以屋，而北其牖，不使见天日，变阳而为阴。若现代之社，则暴露之，使受霜露风雨也。然此皆为国社，里社则私社也，私社则否。

凡盟必于社

《墨子》：“齐有二人讼者，久不决，乃使之人共一羊，盟齐之神社，二子许诺。于是泏洫，同掘欿。羊而漉其血。”盖古人以社为明神所凭依，事不能决，虽官吏亦无如何，则使对神盟诅，以济法律之穷。《周礼·秋官》所以有“司盟”之职，专掌百姓“盟诅”之事也。

又听阴不正讼，则在亡国旧社

《周礼·地官·媒氏》：“凡男女之阴讼，听之于胜国之社。”

注：“亡国之社，奄其上而栈其下。”阴讼者，中冓之事，不欲暴其情，故于此听之。

按：此最为仁政。**之事，不暴其情，则廉耻可保。胜国社上皆屋而少牖，光阴晦而不明。于此听阴讼，恰与事相应也。

汉社日分肉

《史记·陈平传》：“里中社，平为宰，分肉甚均。父老曰：‘善！陈孺子之为宰。’”

按：此系祭罢而分其胙肉也。虽未言其情状，然是日之为社会佳节无疑也。又，《眭弘传》：“昌邑有枯社，卧木复生。”又，《蔡邕集》有《陈留东昏库上里社碑记》，是必始筑社成，请中郎记其事，其重可想。

汉仍春社秋社

《汉书·五行志》：“建昭五年，兖州刺史浩赏禁民私所自立社。”张宴曰：“民间三月九月立社，号曰私社。旧二十五家为一社，而民或十家、五家共为田社，故禁之。”

汉亦为人立社

《史记·栾布传》：“燕齐之间皆为立社，号曰栾公社。”

盖西汉时，除皇家外，尚无为人立祠庙者，故曰社也。若后汉则有为贤人君子立庙之事，如《王乔传》“乃为立庙，号叶君祠”是也。

六朝唐宋社日仍盛

《魏书·王修传》：“母以社日亡，来岁邻里社。修感念母，哀甚。邻里闻之，为之罢社。”唐·杜甫诗：“今年大作社，拾遗能住否？”宋《墨庄漫录》云：“今人家闺房，遇春秋社日，不可组，谓之忌作，故周美成《秋蕊香词》云：‘闻知社日停针线。’”观以上诸证，自六朝以迄唐宋，社日之盛况仍与周秦两汉同，可谓久矣！至历代诗人言社者尤多，不可枚举，略而不书。

书其能为社会状况证者。

周以甲日社，后代社日用戊己日

《月令》：“择元日，命民社。”是周秦用甲日社也。《埤雅》云：“燕之往来避社，而嗛土不以戊己日，口布翅支尾。”

是后代又以戊己日社，惟不知始于何时耳。